Для подрастающего поколения достаточно того, что Э.Рахмон выступил с инициативой включить в общеобразовательную школьную программу, начиная с 8 класса, предмет «религиоведение» (или «познание Ислама»), в котором бы изучалась история Ислама. Как это практикуется во многих зарубежных светских государствах, независимо от вероисповедания. Желающие получить высшее духовное образование могут сделать
Зачастую наставниками нынешней молодёжи, по словам директора ЦСИ при Президенте РТ С.Шарипова, являются муллы, уровень знаний которых оставляет желать лучшего. «Они обсуждают те события и вопросы, которые были актуальными в 10-11 веках, тем самым, толкая общество делать шаги назад» – отметил он.
Не хочет замечать быстрого роста процесса исламизации таджикского общества и считает разговоры по этому поводу беспочвенными, лицо заинтересованное – религиозный деятель Таджикистана А.Тураджонзода. Он считает, что когда 5% населения посещают пятничные молитвы и 2% пятикратные молитвы это незначительный показатель. Умалчивая о том, что к ритуалам моления взрослые стали активно привлекать молодёжь: подростков и практически малолетних детей. Здесь можно говорить об их насильном вовлечении в религиозные процессы, так как о самостоятельном сознательном выборе в таком возрасте речи идти не может.
Такая повальная исламизация и целенаправленное стремление к ней молодёжи не может не настораживать. Хотя, в числе её плюсов политолог П.Муллоджанов называет снижение употребления алкоголя в два, а в некоторых регионах и в три раза. Пожалуй, это – единственный плюс, на фоне многочисленных очевидных минусов.
Многие независимые наблюдатели подчеркивают, что интерес к религии в стране в последние годы заметно вырос. Изучать азы ислама в богословские школы отдают детей даже из нерелигиозных семей. Это происходит в ущерб общеобразовательной подготовке молодёжи. Вследствие чего, религиозно «подкованные» юноши, кроме сомнительной религиозной подготовки в заведениях средней руки не имеют элементарных практических навыков и знаний. Это показали проверочные тесты и аттестация студентов, вернувшихся с подобного обучения из исламских стран. В перспективе, после такой подготовки лишь немногие смогут продолжить обучение по выбранной религиозной специальности. Остальные, потратив несколько лет на невостребованное религиозное обучение и не найдя применения своим неквалифицированным знаниям, будут вынуждены пополнить ряды местных безработных или гастарбайтеров на выезде. Есть опасность того, что со своими примитивными начальными религиозным знаниям такие «самоучки» рискуют попасть под влияние радикально настроенных религиозных групп, сект или стать сторонниками нетрадиционных для Таджикистана течений ислама.
Широко растиражированные в СМИ случаи, якобы, ущемлённых прав верующих, в частности, проверок и закрытия мечетей, многочисленных судебных процессов в отношении сторонников религиозных партий и движений, в подавляющем большинстве случаев, носят законный характер. Судебные разбирательства проводятся в отношении членов и активных сторонников официально запрещённых в РТ террористических организаций типа «Хизб-ут-Тахрир», «Джамоати Таблиг», «Салафия», ИДУ.
В отчётном докладе госдепартамента США, посвященном ситуации со свободой вероисповедания в странах мира, незаслуженно отмечается, что «уважение властей Таджикистана к свободе вероисповедания остается на низком уровне». Этот «низкий уровень» и отказ таджикских властей от заигрывания с радикальными исламистами связаны с тем, что руководство страны пытается не допустить радикализации общества, сохранить конституционно закреплённую светскую форму правления и приостановить рост темпов массовой исламизации населения, в особенности – молодежи.
Напомню, что Таджикистан единственное среднеазиатское государство на постсоветском пространстве и в регионе, где Партия исламского возрождения существует и действует легально, её члены имеют «заслуженные» места в республиканском Парламенте. Но официальной власти Таджикистана нельзя позволить, чтобы создавалось впечатление того, что только ПИВТ защищает права и интересы мусульман. Никто не давал и не может дать ей полномочия на монополизацию Ислама. Ислам отличается от других религий тем, что является самой демократичной религией, которая не имеет официальных представителей и жреческой иерархии. От того, что партия называется «исламской» или какой-то человек является духовным деятелем, они не становятся эксклюзивными представителями Ислама и мусульман Таджикистана.
Комментариев нет:
Отправить комментарий